سعدي يوسف
في 2004 ، لم نكن سمعنا بالقاعدة  ، وداعش ، والنُّصرة .... إلخ
لكن عصابات المجرم إياد علاّوي
وجيش الغزاة  الأميركيّ بكل قوّته الناريّة
وميليشيات الإقطاعيّين الأكراد ( البيشمركة ) المتجحفلة مع الغزاة الأميركيّين

سعدي يوسف
والضّحى
والليلِ إذ يسجو ...
وعَرْفٍ من خزامى في نسيجِ الشرشفِ المدعوكِ ( مازال كما خلَّفتِهِ )
فكّرْتُ أن أرنو إلى أرضٍ بها أنتِ !
ولكني هنا

إقبال محمد علي
الزيارة الاولى :
تنفتح باب الدار على المدخل و الذي هو عبارة عن فسحة صغيرة تسمح لك بتعليق معاطف المطر و تغيير الاحذية المبللة  و تعليق المظلات ...  بعدها تصعد درجات السلم لتواجهك  فسحة  صغيرة أخرى و بعدها تتسلق بقية درجات السلم لتواجهك الفسحة  الاخيرة الآكبر حجما  من الاخريات و  التي تقودك الى مدخل البيت  .

سوف تصدرُ أعمالي الشِعريّة ، قريباً جداً ، عن " دار الجمل " في سبعة مجلّداتٍ ،
يبلُغُ عديدُ صفحاتها حوالي ثلاثة آلاف وخمسمائة صفحة من المتن الشِعريّ الصافي ( أي بلا شروح ).
هذا الحجم يكاد يوازي متنَ الشِعر العربيّ كله ، منذُ ما سُمِّيَ الجاهليّ ، حتى مَطالع القرن العشرين.
صورة الغلاف هي للرسّامة النمساويّة المعروفة أندريا تييرني .
الخطّاط هو اللبنانيّ المعروف : علي عاصي .
إطْلاقُ المجلّدات السبعة سيكون في الـمَـعْلَـم الثقافي الأشهر  بلندن " الساوث بانك " ،
أواخر نيسان   ،
2014
أنا متفائلٌ !

سعدي يوسف
لندن في 18/1/2014

حسّونة المصباحي
لا أعرف شاعرا عربيّا يحتفي بالأمكنة مثلما هو حال الشّاعر العربيّ الكبير سعدي يوسف.وهو يضفي على جميع ألأمكنة، خصوصا تلك التي تبدو بشعة، ومهملة، ومنفّرة، ومشبوهة، جماليّة خاصّة، تجعل قرّاءه، وأحبّاء شعره يرغبون في زيارتها، والتّعرّف عليها هي التي لا توجد في أي مطبوعة، أو دليل للإشهار السّياحي.

وعندما يذهب سعدي يوسف إلى بلد مّا لزيارته، أو للإقامة فيه، هو لا يهتمّ كثيرا على المستوى الشّعريّ بمعالمه التّاريخيّة، وألأثريّة، بل بألأماكن الخلفيّة حيث يعيش المهمّشون،، والفقراء، والفنّانون البوهيميّون، والشّعراء، والكتّاب المهملون والمنسيّون في ألأركان المعتمة، وحيث يمضي الشيوخ والعجائز أوقاتهم في آستعراض الذكريات الجميلة،

الخميس 9/1/2014: سعدي يوسف
احتفل سعدي يوسف قبل أيام بميلاده الثمانين، بحضور أصدقاء في لندن.
كم يصعب التصديق ان الشاعر العراقي الذي يفيض بالحب والغضب «بلغ من العمر عتياً» على ما تقول العرب، فالرجل يفتقد الحكمة اللصيقة بالشيوخ، بل تجده، في السلوك وفي الإبداع، يرفض هذه الحكمة المتراخية التي تعترف بالعالم كما هو وتسلّم بما قدرت الأقدار، في حين ان الشاعر، كما يبدو سعدي، مدعو الى معارضة العالم والاحتفال بجماليته في آن.

سعدي يوسف

بعد مائة عامٍ أو تكاد ، من أطروحة البرولتكلت ، في ثورة أكتوبر العظمى ، يجري تطبيقٌ مهزلةٌ ، لهذه الأطروحة في العراق المحتلّ ، إذ يتولّى سِنُّ الذهب ( مفيد الجزائري ) التافه ، تطبيق الأطروحة الجليلة  ، التي أثارت جدلَها الحيويّ في تلك الأيام  الجميلة من صبوة البشر .
كانت الأطروحة ، راديكاليّةً  :