قاسم سرحان
 في البدء أقول انّ سعدي يوسف ليس بحاجة إلى دفاعي ولا دفاع غيري عنه , فسعدي يوسف عرفه العراق والعالم العربي قبل أن يولد كاتب السطور , وقبل أن يكون لكتبة الانترنت وجهلتهم حظوة في النشر وفي مواقع انترنتية امبريالية عميلة – تدفع بعض الدولارات شهريا في استمرارها وديمومتها, هذه المواقع التي تضع اسم رئيس الموقع ومحرر الموقع على الخطّ الأول من نشرتها الانترنتية , ونحن حقيقية لانعرف أي تحرير وايّ رئاسة لهذا الذي يدفع بعض الدولارات شهريا على

سعيدي المولودي
في عالم أسود تندحر فيه القيم آنا بعد آن، وتتلاشى روح الإيثار ورغبة الالتزام، وتذبل المبادئ كأوراق خريف جارف، وتتراجع الحقائق أمام الحرائق والحروب وأسلحة الدمار التي لا تتوقف، وفي واقع يزداد قتامة ولا يعلو على الخرائب التي تتمسك بتلابيبه لتطلق يد الهباء فيه، لا يجد المرء مهربا غير أن يسند رأسه للشعر، الذي يحمل بعضا من الذكرى والأمل، ويذكي حبات من دورة الاحتمال، وإرادة المقاومة، مقاومة ما لا يقاوم في واقع الأمر، أمام جنون النسيان وضراوة الهجوم،

كاظم الشاهري
لا اعرف انا ........  وربما انتم لاتعرفون ايضا ان الشاعر  سعدي يوسف ( طائفي سني ) الا بعد ان تلقيت رسالة على بريدي الالكتروني  ومضمون الرسالة يقول ان الشاعر سعدي يوسف لم يكن   شيوعيا   ابدا وان في عائلته ( رس  وهابي ) وادرج كاتب الرسالة مجموعة من القرائن التي تدعم افتراضه واخرها وقوف الشاعر مع المقاومة العراقية  والتي غايتها في نهاية الامر ليس تحرير العراق بل اعادة السلطة الى السنة .

أمجد ناصر
18/05/2007
ما ان فتحت الكتاب حتي تحركت في رأسي مروحة واسعة من الأصوات والصور والروائح.
انه كتاب سحري. وككل كتاب سحري لا تستطيع التحكم بمصيرك وأنت تدخل ردهاته المقوسة، المفتوح بعضها علي بعض. تكون أنت قبل أن تدخله ولكنك لا تصبح كذلك بعد ان تنصت الي ذبذباته الارضية الخفيضة. أول ما تفقده هو الكثافة. ثم الذاكرة السابقة، إذ تمحو كلماته ما سبقتها من كلمات. وفي حالتي الخاصة رجعت ثلاثين سنة الي الوراء. فصرت

د. جابر عصفور
أجرى معي الأستاذ محمد شعير حواراً مطولاً لجريدة «أخبار الأدب» القاهرية، وذلك بسبب انتهاء عملي أميناً عاماً للمجلس الأعلى للثقافة في مصر، وابتداء عملي مديراً للمركز القومي للترجمة. وهو الحلم الذي ظللت أعمل لسنوات عدة إلى أن تحقق وأصبح واقعاً لا خيالاً. وكان من الطبيعي أن يتعرض الحوار لأنشطة المجلس الأعلى للثقافة من ناحية، ولملتقى القاهرة للإبداع الشعري الذي منح جائزته الأولى للأستاذ محمود درويش عن جدارة واستحقاق بشهادة الجميع من ناحية

سعدي يوسف يضع لنصوصه خارطة طريق للانزياحات
بغداد
يوخنَّا مرزا الخامس
 أَصبحتْ المصطلحات محنةً تؤرق فكر الباحثين والدَّارسين المُعاصرين؛ لكثرتها مِن ناحية، ودلالة كلِّ واحدٍ منها علي معانٍ عدَّة أَو علوم مِن ناحيةٍ أَخري. وكان لانفجار المعلومات الهائل في شتَّي العلوم دورٌ بارزٌ في الحاجة إِلي التَّعريف بهذهِ المصطلحات. والحقُّ أَنَّ دوائر المعارف والإِنسكلوبيديَّات ما عادَ في استطاعتها أَنْ تُوعِبَ كلَّ هذا الضَّخِّ الهائل سنوياً بل شهرياً، خصوصاً أَنَّ عدداً مِن هذهِ المصطلحات يُمثِّلُ جزءاً كبيراً مِن العلوم، ولا نُغـالي إِذا قُلنا أَنَّ ثمَّةَ مصطلحاتٍ تُمثِّلُ

سعدي يوسف
يبدو لي أن نظام المثقف التابع ، كان هو النظام الطبيعيّ الذي حدّدَ العلاقة بين المثقف والحاكم : سواءٌ كان ذلك الحاكمُ  نبيلاً إقطاعياً ، أو أمير مقاطعة ، دهقاناً ، خاناً ، ملكاً ، خليفةً ، قائد جيش أو جيوشٍ ، كنيسةً أو كنيساً ، رئيسَ حرفةٍ ما ،  عميدَ مؤسسةٍ للتعليم ... الخ .
بالإمكان القولُ إن تبعية المثقف هذه أمرٌ منطقيّ ، باعتبار أن المتبوع هو صاحبُ المالِ والمـآلِ ، هو المرجعية الأولى والأخيرة في التراتبية الاجتماعية / الاقتصادية  ، وباعتبار أن ذلك المجتمع القديم لم يفرزْ بعدُ من التفاوت الطبقيّ وعلائق

ســعدي يوسـف
منذ أصدرَ مجلس الشيوخ الأميركيّ ، قرارَه ، بتقسيم العراق إلى ثلاث مستعمرات ،  تصاعدتْ موجةُ استنكارٍ ، عامّـةٌ  بل واســعةٌ ، حتى  لقد بلغتْ أمواجُها جانبَ الجواسيسِ المحليين الـمُـنَـصَّبينَ حكّاماً بالنيابة  ، وشواطىءَ التافهين الذين عيّنَهم بول بريمر  في برلمانه العجيب ...
الأمرُ ، إذاً ، يعني أن قرار مجلس الشيوخ مرفوضٌ ، مستنكَـرٌ ، محليّاً .
لكنْ ، من الناحية الواقعية : ما قيمةُ هذا الرفض ؟
ألم يرفض الشعبُ الفلسطينيّ قرارَ التقسيم ؟