ماذا فعل سعدي يوسف أكثر مما يمكن أن يفعله اي عصفور أو فراشة أو وعل؟ ماذا قال سعدي يوسف أكثر مما قاله ويمكن أن يقوله اي انسان سطوا على بلده ونملة عبثوا بجحرها وحديقة خربوا عشبها؟
الموقف المبتذل من حفيد " امرؤ القيس" في قضية احتلال بلده العراق ينبع من أمرين جوهريين:
الأول: ان سعدي يوسف بهذا الموقف النبيل قد فضح زمرة من أهل القلم ركبت موجة الاحتلال ولا تريد موقفا واحدا يذكرها بعار التاريخ.
الثاني: هو ان سعدي يوسف، بهذا الموقف الطبيعي جدا، والشعري جدا، والاخلاقي جدا، والتاريخي جدا، اعاد الاعتبار لكرامة الشاعر والمثقف في زمن عراقي

حمادة ابراهيم
بعدين اﮔلكم شسأْلَتْ جيرانتي ام قيس الخياطة وشجاوبتها .
تعرفون : الاحتلال الامريكي للعراق عار القرن الواحد وعشرين ، حسب مقاييس الجميع ، باستثناء اللي نفذوه طبعا او ايدوه من العراقيين ( المثقفين الله ﻴﭽﺭﻡ ) او اسهمو في تنفيذه بالتعاون الصريح  والتنسيق مع البنتاغون والسي آي أيه واجهزة مخابرات اخرى . هذولَ نفسهم ايدو الحصار سابقا ، بحجة محاصرة ( سادم هوسين ) ، او سكتو 13 سنة على موت الاطفال والشيوخ ونقص التغذية والدواء وتلوث المياه والصخام واللطام .

ســعدي يوســف
أقرأُ ، هنا وهناك ، وبين حين وآخر ، كلاماً عن تأسيس جمعياتٍ للشعر ، أو للثقافة ، في العراق ،  وعن أن محاولات التأسيس هذه تصطدمُ بتدخّلٍ  مكشوفٍ من  جانب " اتحاد الأدباء "  يؤدي إلى منع  هذه المحاولات ووأدِها في مهدها ، كما يقال .
وقد كثُرَ الإلحاحُ ، هذه الأيام ، على تأسيسِ اتحادٍ وطنيٍّ للأدباء في العراق ، بعد أن انتمى الاتحاد الحاليّ إلى منظمةٍ أجنبيةٍ ( أميركيةٍ ) تعمل خارج العراق هي "

ملف pdf

خضير ميري
ضمتنا جلسة ذات غربة متفرقة، متعددة ،من مناف بعيدة، غربة تلاقفتها المسافات إيغالا في البعد المنفوي الراكض،و الهارب،و الكئيب لتحط رحالها في القاهرة الآمنة ،المسالمة ،حيث يأتي سعدي يوسف من منفاه اللندني، ليوقع كتابه الجديد (صياد السمك وقصائد نيويورك )،الصادر عن دار آفاق المصرية،والذي يضم مجموعتين شعريتين في كتاب واحد ،وقد تمت احتفالية توقيعه على قاعة تشكيلية متواضعة ،كائنة فوق مبنى قديم في شارع طلعت حرب فوق راس مكتبة مدبولي الشهيرة الذائعة الصيت.

 حبيب فارس

- اليوم الأوّل -

ذهبتُ إليه
في المنامِ ،
جلسنا في مقهى ،
متلبّداً
ليس غيوماً
هذه المرّة ،
خَسّة ،
كثّة التلافيف ،
لم "يُقرقِشْها"
أحدْ

فتحي عبدالله
إن حداثة الشعر العربي لم تكن خالصة، ولا واضحة الاتجاه، وإن تشاركت في صناعتها ثلاثة تيارات متباينة ومتناقضة بدرجة كبيرة، الأول يطابق ويماهي بين التجديد والحداثة دون أن يضع في الاعتبار أي دور لما هو اجتماعي، أو لما يحدث في المجتمع من صراعات كأن الحداثة فعل لا زمني ولا شروط اقتصادية واجتماعية له، وقد كرس لهذا المفهوم تيار «أدونيس» الطاغي في كل البلدان العربية، ففي مصر كان عفيفي مطر وعبدالمنعم
 رمضان، وفي البحرين قاسم حداد وفي المغرب محمد بنيس، حتى أصبحت الحداثة نوعا من التجريد اللغوي أو الطقوس اللغوية الساحرة التي تنفي المعنى أو الدلالة

ســعدي يوســف
 
يبدو العراق المسكين ، المستعبَد ،  من جانب الاحتلال ومَن ولاّهُم الاحتلالُ  أمرَه ، من المتديّنين الكاذبين والعملاءِ ، أقولُ يبدو هذا العراقُ المسكينُ هو الغائب الأكبر في سُــوق هرَجِ التنافس على البيت الأبيض .
إنْ ذُكِرَ الغائبُ ، جاءَ ذِكْــرُهُ  في سياق  " القفشة " والمفارقة المضحكة  ، وهو سياقٌ  غير  مَـعْــنِيٍّ بالعراق ، قدرَ  عنايتِهِ  بالماراثون الطويل إلى واشنطن العاصمة .