سعدي يوسف

صار العالَمُ مسكوناً بالضجيج.

لستُ أعني هنا ، ضجيجَ العربات والسابلة ، في محتشَدات البشر ، أمثال " مــــــيدان التحرير " في القاهرة ، وشارع أكسفورد في لندن ، واليونيون سكوَير في نيويورك  ، و" البلاكا " في أثينا ...

أعني بالضجيجِ ، ما يضِجُّ في أذهاننا ، أكثرَ من آذاننا :

مئات بل آلاف القنوات الفضائية ، والمواقع ، والإذاعات .

ترجمة سعدي يوسف

في العشرين من آب ( أغسطس ) 1940 ، جاء رجلٌ يدْعى " جاكسون " إلى بيت تروتسكي في المكسيك . كلُّ مَن في البيت كان حذِراً من خطرِ القتَلةِ الذين قد يرسلهم ستالين ، لكن " جاكسون " استطاع أن يُـقْنع الجميعَ بأنه تابعٌ مخْلصٌ . لقد جاء بمقالةٍ كتبَها ،  وطلبَ من تروتسكي الذي كان يعتني بأرانبه ، أن يقرأ هذه المقالةَ .

سعدي يوسف

" يا راكباً إن الأثيلَ مظنّةٌ من صبحِ خامسةٍ ، وأنتَ موفَّقُ "

قتيلة بنت الحارث في رثاء أخيها النّضر بن الحارث

يا سائقاً

إن العراقَ مظِنّةٌ

من صبحِ آبدةٍ ، وأنت تساقُ

إمّا بلغْتَ الماءَ ، أو بُلِّغْتَهُ

سعدي يوسف

قبل يومَين وصَفَ كاتبُ عمودٍ في " الغارديان " بَلده ، بأنه فاشستيٌّ ممطرٌ ، ثم حاولَ أن ينفي تهمةَ الفاشستيّة ، وإنْ لم يحاولْ ( وهذا مفهومٌ تماماً ) نفيَ المطر !

والحقُّ أن المملكة المتحدة ، بعد استفتاء الخروج من أوربا ، بدتْ عاريةَ المساويء والسَّوءاتِ .

لقد أجهزَ الأغنياءُ على البلاد والعباد ، ولم يتبقَّ من إصلاحات 1945 سوى دائرة الصحة الوطنية

المثقلة بالديون ، والمنهَكة من الخصخصة ، سواء ٌ في حكم العمّال أو المحافظين .N.H.S

ضياء خضير

" شجرٌ

لست أعرفُ ماذا أُسميه

يطرق ما تجمع ُ النافذة

من فضاء ...

كأن الغصون التي عريت صارت المعدنَ المستحيل

الأصابعَ في مرسم لصديقي الذي جُن ّ ..

سعدي يوسف

تسيرُ بعيداً أنتَ

أبعدَ ، رُبّما من البرقِ

أو ممّا تريدُ الملائكُ.

تسيرُ بعيداً ، لم تفكرْ للحظةٍ

بأن تتروّى ، آنَ ترغو المَهالِكُ.

سعدي يوسف

أُفكِّرُ في العراقِ ...

كأنّ خيطاً على جفني يرِفُّ

كأنّ نحلاً على طرفِ الـمُلاءةِ ؛

أيُّ أرضٍ ستحملُهُ معي ؟

كانت غيومٌ معلَّقةٌ على  قُـنَنِ الروابي ،

كان طيرٌ

يفِزُّ ،

وكنتُ أشرَقُ بالضَّبابِ .

سعدي يوسف

يقول محمد مهدي الجواهريّ :

في الجاهليّةِ أذْواءٌ ، وفي غدِها

مهاجرون على الوثقى وأنصارُ

أستعيدُ  هذا البيتَ لأشيرَ  إلى أنّ للهجرة معنىً ، وإلى أن هذا المعنى ذو عُمقٍ أخلاقيّ ، عمقٍ غيرُ متّصِلٍ بالعيش وأسبابِه .

هؤلاء القومُ الذين يستدعيهم الجواهريُّ ، كانوا في الجاهليّة أذْواءَ ( جمع ذو ) ، إشارةً إلى أنهم كانوا ملوكاً أو كالملوكِ ، منزلةً .