سعدي يوسف
(1)
نظام المثقف التابع وعلاقتُه بتأييد الاحتلال
 
يبدو لي أن نظام المثقف التابع ، كان هو النظام الطبيعيّ الذي حدّدَ العلاقة بين المثقف والحاكم :سواءٌ كان ذلك الحاكمُ  نبيلاً إقطاعياً ،أو أمير مقاطعة ، دهقاناً ، خاناً ، ملكاً ، خليفةً ، قائد جيش أو جيوشٍ ، كنيسةًأو كنيساً ،
رئيسَ حرفةٍ ما،  عميدَ مؤسسةٍ للتعليم ... الخ .

سعدي يوسف

منذ صدّام حسين ، شقِيّ الحارة ، والمجرم الأول ، كاسر إضرابات الطلبة ، والقاتل المبكِّر جداً ، دأبت الولايات المتحدة  الأميركية على تنصيب مجرمينَ محترفين ، حُكّاماً بالنيابة ،  في العراق.
كان المجرمون يأتون ، أساساً ، من المؤسسة العسكرية  : البكر . حردان . النايف ... إلى آخر السلسلة القذرة ...

سعدي يوسف
لي صديقٌ من مصر الكنانةِ ، مُغْرَمُ بالتدوين والتوثيقِ ، حدَّ أنك تتوهّمُهُ خازِنَ الأرضِ ، و مَن عليها ، لفَرْطِ حرصِه على التوثيقِ ، وتأكيدِ التوثيقِ .
هو يسكنُ في " الدرب الأصفر " من القاهرة القديمة ، حيثُ تختلطُ ألفُ ليلة مع ثلاثية نجيب محفوظ ...
شغَفُه الآن عجيب !

سعدي يوسف

التدهورُ المتسارعُ  في العراق المحتلّ ، يتسارعُ  بوتائر أشدّ ، حتى كأن المرء لا يعرف أين سيكون غداً .
ثمّت فوضى ليس مثلها من فوضى .
فقدانُ أمنٍ ، وقتلٌ على الهويّة .
فسادٌ ضجَّ منه حتى المفسِدون .
حربٌ أهليّةٌ فعليّة .

سعدي يوسف
قديبدو السؤالُ كابوسيّاً ، بل مفتعَلاً ، وربما رأى قومٌ أنني أهرِفُ ، عن خرَفٍ ، وسوءِ طَوِيّةٍ .
أنا  أقدِّرُ هذا كلّه .
لكني سأمضي في السؤال .
ألم يحدُثْ أنّ قوماً رُحِّلوا ، أمامَنا ، الآن ؟
أليس ما يحدُث للفلسطينييّن  واقعاً ؟
ألم يحدثْ هذا للهنود الحُمر ؟
ألم يرَحّل العرب من إسبانيا بعد سبعة قرونٍ ؟

وَلِيٌّ
لِمَنْ لا ولِيَّ لهُ ...
أنا .
في غابةٍ من برابرةٍ
وشيوخٍ
ومُغتصِبينَ ...
انتبهتُ ؛
فقرّرْتُ أني أميرٌ على كلِّ ما أهمَلَ اللهُ ،

سعدي يوسف
هادي ياسين علي ، شاعرٌ من البصرة ، كنَدِيٌّ  الآن ، مقيمٌ في وطنه ، كندا ،حُرّاً  ، شأنَ الناسِ ...
والرجلُ متواضعٌ : شخصاً ونَصّاً  ، شأن أيّ فنّان.
لكنه، يعبِّرُ عن حرّيته  ، فهو في بلادٍ حرّةٍ.
قال رأياً عن تفصيلٍ محدودٍ في التاريخ العربيّ الإسلامي ، حدثَ قبل أربعة عشر قرناً .

                             الشِعر العربي اليوم 

صحيحٌ تماماً أن الخيبة وتجلّياتها ( الثقافية والسياسية والاقتصادية ) هي التي تشكِّلُ البانوراما الفعلية للراهن العربي .
في جيلنا ، نتذكّر النكبة ( فلسطين ) ، و النكسة ( بعد حرب 1967 ) . الفرق بين ما استجدّ ثقافيّاً ( شِعريّاً بخاصة ) إثْرَ النكبة والنكسة ، وما لم يستجدّ ، بَعدُ ،  في هذه الخيبة  … فرقٌ هائلٌ .
النكبة أنتجت حركةً ثورية ، تدفّقتْ شِعراً :