ســعدي يوســف

مَرَّ  نحوٌ  من ثلاثين عامـاً على نقلي إلى اللغة العربيةِ مُعْظَـمَ أشعارِ اليونانيّ العظيم كونستانتين كافــافي
 ( 1863- 1933 ) .
لقد صدرتْ طبعاتٌ عدّةٌ للترجمة المذكورةِ ، ووجدت أشعارُ كافافي سبيلاً لها في المتنِ الشعريّ العربيّ الأحدث ممّا ظلَّ يُشعِرُني بأن اختياري كافافي ، في بغداد المكفهرّة ، آنذاك ، كان لجوءاً إلى حِـمى الشِعرِ وحمايتِــه ، ومحاولةً لقهرِ النوائبِ عن طريق الفنّ ، ومفتتَـحــاً لمنبعٍ شعريّ يغتذيهِ الناسُ ، من محبّي الشِعرِ وممارسيـهِ .
في هذه الأعوامِ الثلاثين لم تنقطعْ علاقتي بالرجل ، وهو الـمَـعْــلَـمُ والـمُـعَـلِـمُ  . كنتُ ألتجيءُ إلـيه ، وأتعلَّـمُ منه ،  وأرتاحُ لعِـشـرتِـهِ  ، بل فكّرتُ أكثرَ من مرّةٍ في إعادةِ  نقلِهِ إلى لغةِ قومــي ، مستزيداً ، ومدقِّــقــاً .
كم تبدو الحياةُ باهتةً ، وكم يبدو التاريخُ غبيّــاً ، بدون كافافي !

ترجمة : ســعدي يوســف

"  كتابُ الدامابادا يضمّ مجموع ما قاله بوذا ( 563-483 ق.م ). والمرجّح أن هذه الأقوال جُمِعتْ في شماليّ الهند ، في القرن الثالث قبل الميلاد ، ودُوِّنَتْ أساساً في سيلان ( سـري لانكا ) في القرن الأول قبل ميلاد المسيح. الداما ، تعني في ما تعني ، الشرع . العدل. العدالة. الطاعة. الحقيقة.
بادا ، تعني : السبيل.الخطوة. القَدَم . الأساس.
 نصوصُ الدامابادا ، انتشرتْ وسُجِّلَتْ بلغة بالي ، اللغة الفقهية  للبوذية الجنوبية  ، وصارت الكتاب الرئيس للبوذيين في سريلانكا  وجنوبيّ شــرقيّ آسيا . "

لبنى ياسين
تعلن منتديات نور الأدب التابعة لمؤسسة نور الأدب الإعلامية لصاحبتها الأديبة هدى نور الخطيب نتيجة الاستفتاء الذي أعلن خلال العام 2009 لاختيار الشخصيات الأدبية في مجال الشعر والقصة والرواية عربيا .. فكانت النتائج كالتالي مع الانتباه إلى بعض أن الشخصيات حسب النتائج / قد تكون رحلت قبل العام 2009 لكن تأثيرها ما زال مستمرا وقائما/ .. وقد حاولنا قدر المستطاع التزام الإنصاف والنزاهة ..

يصدر في بغداد قريباً جدداً كتاب " ثلاث مدن ، ثلاثة أسابيع ، في الصين ، عن دار ميزوبوتاميا التي يديرها مازن لطيف علي . ويضمّ الكتاب ما كتبه سعدي يوسف عن الصين في زيارته الأخيرة ، إلى جانب مقالاتٍ أخرى ونصٍّ شعريّ

ســعدي يوســف

الانحطاطُ السياســيّ الذي يَسِـمُ  المشهدَ العامّ في منطقتنا العربية ( الشرق الأوسط بخاصّـةٍ ) ، أنتجَ تجـــلّياته " الثقافية " التي لابدّ منها .
لكنّ عليّ القول إن هذا الانحطاط  لم يكنْ عمليةً طبيعيةً ناتجة عن ظروفٍ ذاتيةٍ في هذا المجتمع العربي أو ذاك.
هذا الانحطاطُ ، فُرِضَ فرضاً ، وبالقوة ، بل بالتدخل العسكريّ.
ليس ثمّتَ من أُمّـةٍ تختارُ انحطاطَها.
لكن الأمم قد تطرأ عليها ظروفٌ عســيرةٌ ، تَصْعُبُ مغالبتُها ، وربما استدامت تلك الظروف حتى لقد تبدو دائمةً أو كالدائمة .  آنذاك ينشأ الخلْطُ بين الأصيل المتأصِّلِ والدخيلِ المتدخِّلِ. وهذا الخلطُ الذي قد يبلغ حدَّ التماهي بين الأصيل والدخيل هو نتيجُ زمنٍ متّصلٍ من محاولةِ إلغاء الهوية الوطنية ، زمنٍ قد يبلغ  قرناً أو نحوَه ، كما جرى في الجزائرِ  ( بعد الاحتلال الفرنسيّ )، وكما جرى في منطقتنا  (منذ الحرب العالمية الأولى 1914- 1918)  .
الآنَ ، وقد استتبَّ التحكُّمُ حتى صار حُكْـماً ، لم يَعُد المستعمِرون يستعمـلون الأساليبَ العتيقةَ  ذاتـها التي طالَ ما استعملوها في السابق.
لم يعُد المستعمِر يحتاج إلى ضبّاط اتّصاله ، وعلمائه ( ماسينيون في الجزائر ) .